小陌生人


<p>对于洛杉矶夫妇梅根和迈克尔来说,关键的父母身份转变不是在产房,而是八个月后,他们开始担心他们的儿子出了什么问题</p><p>婴儿,雅各布,没有回应周围的世界就像他的姐姐一样;当梅根开始敲打壶时,有一天晚上,他甚至没有退缩在医院,一个测试证实了他们的恐惧:雅各布是聋人,他们对未来的大部分假设都会改变起初,梅根和迈克尔接受了大步之间的差异,寻求有助于雅各获得语言并在听觉世界找到一席之地的计划但是这些产品几乎毫无例外地相当严峻,并且很少有人承诺在接近标准速度的任何地方生活</p><p>一个着名诊所的讲师吹嘘说雅各布将在两岁时说“苹果”,梅根抗议说,她的女儿在这一点上可以用句子说“你的期望太高了”,导师说梅根知道他们需要走另一条道路的秘密历史性不是一个满足欲望的故事;这是一个故事,从未知的耦合物的悬崖上掉下来的耦合物重新布置生命,并划定它们,当鹳出现带有一个迷人的束时,并发症的机会变得惊人的大量在二十周的声像图的那天,也许,你了解您的孩子有缩短的肢体羊膜穿刺可能识别出异常的染色体;产房里的产科医生把你的新生儿送去测试可能,回到家里,火警响起,他没有醒来,也许,在十个月后,你注意到你的宝宝看不到你的眼睛或者也许这一切都没有发生,你是幸运者之一,所以你送你的孩子去双簧管课,好学校,露营和舞会,然后,二十岁,在他有女朋友和一个完整的课程负荷的校园里他开始听到他脑海中的声音普通的家庭生活是危险的:健康的孩子在学校失败,有吸毒问题,被欺负,或被离婚弄破了当生物学的怪癖也在说,父母的永恒可以变成在黑暗中长途跋涉在梅根和迈克尔的情况下,作为一个聋哑孩子的父母意味着前往外国沮丧的诊所,他们招募雅各布进行手语教育,然后学习语言,以便他们可以与他沟通梅根帮助了他聋人服务热线,叫做三脚架,蒙特梭利学校,教聋人和听力学生在一起但是这些努力并非完全胜利一度,一个聋人活动家(耳聋是一个条件;聋人是它所创造的社区)告诉梅根,“最好的办法就是把你的孩子送给一个聋人家庭并让他们抚养他”梅根,迈克尔以及他们意想不到的家庭生活的故事是安德鲁·所罗门的众多故事之一</p><p>远离树:父母,孩子和寻求身份“(斯克里布纳)所罗门,一位具有散文主义倾向的孜孜不倦的记者,对生育的悖论着迷:你如何培养一个可能与你不同的孩子遇到过吗</p><p>大多数认为自己是黑人,比如犹太人的人都有父母,他们也这样做,所罗门称之为“垂直身份”,因为它自然而然地流传下来</p><p>这是共享体验的好处 - 同理心,后见之明,感觉你是谁 - 可以旅行但是如果像雅各一样,你是一个有听觉父母的聋儿</p><p>如果你是一个正常比例父母的矮人怎么办</p><p>这些身份是“横向的”:孩子的生活和父母的经历之间存在着一种断裂他们似乎挑战了许多家庭的前提并打断了它所假设的基本连续性所罗门在很多方面都是这个主题的完美作家 - 细致入微,彻底,人道主义和天才造型师 - 并且,试图找到这场冲突的根源,他将推动横向认同</p><p>他不仅包括关于耳聋和侏儒症的章节,还包括唐氏综合症,自闭症,精神分裂症,多重症状的章节残疾,早期天才,通过强奸受害,犯罪行为和跨性别生活他与三百多个家庭谈话;采访他们周围的人;并广泛阅读他们所面临的条件当家庭内部的债券开始磨损时,他试图了解出了什么问题他的动机,他说,部分是个人的 在他的前一本书“The Noonday Demon”(2001)中,所罗门通过采访探索了临床抑郁症的科学和文化,并且他自己的斗争“远离树”开始作为伴侣作品,因为抑郁症,所罗门是同性恋(“在我的成年期,同性恋是一种身份;我父母对我的悲惨叙述不再是不可避免的”)努力“重塑”他与父母的充满关系以及他们对性的反应他开始研究其他形式的横向认同研究溢出了模具在超过八百页,包括笔记,“远离树”是一个横截面的东西,无视分割,探索差异,因为它塑造家庭生活在某种程度上,这是一个彻头彻尾的雷区开始与这个术语“差异”开始今天,这个词经常出现在委婉语的盾牌背后,被礼貌的人用来指代他者,不幸,或者只是索姆不可思议的奇怪(Björk的衣服味道,你的玛蒂尔达姨妈的胡萝卜角豆饼)对于所罗门来说,这个概念更具普遍性,并且它的色调之间的区别成为他的关键任务是失明,自闭症,瘫痪,抑郁和其他条件“疾病“要避免吗</p><p>或者他们只是另一种穿越世界的方式</p><p>一个不知疲倦的自闭症孩子的父母将她的粪便涂抹在厨房的墙壁上可能不愿意将这种行为视为刚刚成为我的身份但是艾萨克·牛顿爵士,有些人认为这是自闭症吗</p><p>在人类历史的大部分时间里,所罗门探索的那种条件被诬蔑和道德化,责任归咎于任何可以追究责任的政党 - 通常是父母的想象主义,相信异常的孩子来自沉溺于不正当思想的母亲和一般坚持进入现代时代有人提出,例如,19世纪被称为汤姆大拇指的马戏表演艺术家查尔斯舍伍德斯特拉顿(Charles Sherwood Stratton)因为看到家庭小狗死于母亲的震惊,他的身材矮小是一个基本悖论</p><p>当代社会思想是,为了尊重差异,我们忽略了它可能在南方是一个黑人并不像是一个天才的天主教家庭的同性恋北方人,但这个想法或多或少不一样</p><p>也许患有唐氏综合症并不能严格地与作为学术训练的盲人雕塑家相提并论;然而,他们都有重大损伤,所以他们不需要类似的保护吗</p><p>我们普遍认为应该公平对待每个人,并且要保护弱势群体,应该保护弱势群体从这个原则到具体 - 谁是弱势群体,什么时候</p><p> - 这是一个经常出现分歧的领域,而且是受益于社会的澄清努力工作和判例所罗门走向相反的方向而不是从原则开始并将它们应用于特定的条件,他开始的条件 - 其中十个 - 无论如何 - 并朝着它们汇合的方向前进“多元文化的美丽镶嵌是必需的解药对于同化主义的大熔炉,“他写道”现在是时候让小公国找到他们的集体力量了“尽管如此,按照这条思路走到最后,你最终会走到一个奇怪的地方,成长为极端精神上无行为能力,没有言语与成为充满活力的奇卡诺 - 美国社区的一部分是一个无腿的男人,我们觉得,应该可以自由地获得专业没有感觉像是对自己和无腿人群的更广泛社会的顽固的双腿有一点,所罗门写道疯狂的自豪感运动,主张对精神分裂症和其他精神疾病采取低干预,自我决定的方法,部分在地面上每个人都应该控制自己的思想,即使它受到幻觉(运动几乎没有临床支持)我们大多数人都认为这不是最有帮助的方法,治疗精神分裂症表亲桑多瓦比治疗精神分裂症更好</p><p>他的妄想耸耸肩,让他松了一口气</p><p>但这与要求矮人屈服于伸展架有什么不同呢</p><p>为了支持他的差异共和国方法,所罗门提到了“交叉性”:一种理论,最初是第二波女权主义的产物,大多数现实生活中的困境不是由一个单一的身份而是由一些有时相互重叠的重叠变形</p><p>张力 (一名报告家庭虐待的非裔美国女性不仅回应男性的支配地位;她还邀请白人权力在她的黑人社区中进行干预)所罗门使用这一理论作为证据,“例如,你不能解决性别歧视而不解决种族主义,“我们是”一体战斗“这基本上是”发胶“的世界观,它的吸引力是不可否认的仍然,交叉点不是各种身份都是一件事的一部分就是这种情况是具体的,因为个人经历取决于几个同时发挥作用的因素大多数人本能地认识到差异之间的差异;有些人告诉所罗门,“聋​​人不想与精神分裂症患者相提并论;一些精神分裂症患者的父母被矮人赶走了;犯罪分子无法理解他们与变性人有任何共同之处,“他写道但他认为他们属于一体,因为家庭动态他们的条件创造差异要求适应父母的期望,挑战有关培育的传统观念并且支持所罗门的问题很简单:为什么父母会致力于养育那些他们认为自己可以爱的人</p><p>有时他们没有在所罗门关于“多重严重残疾”(一个复杂的生理问题的术语)的章节中,我们遇到了朱莉娅,她在第三十八周与第二个孩子一起突然暴力劳动</p><p>婴儿,伊莫根,出生在胎盘出血的血液中,由于医院的服务而幸存下来</p><p>然而,随着她的成长,她不停地尖叫着朱莉娅的伴侣建议他们窒息伊莫根,以免每个人痛苦朱莉娅拒绝,但有类似的想法大脑扫描显示Imogen已经失去了大脑皮层,智力居住在那里最后,这对夫妇将她交给收养服务部门“我不是这个孩子的合适母亲”,Julia解释说Solomon问父母,如果有选择,他们会做到这一切他要求那些有水平身份的男人和女人是否希望在自己的孩子身上获得相同的经历</p><p>有时,答案是令人惊讶的所罗门引用了这个问题作家Deborah Kent,沮丧地发现她自己的母亲和她的丈夫对她生下一个失明的孩子的想法嗤之以鼻她认为他们爱她了!他发现父母大体上坚持艰苦的徒步旅行的精神:当他们感到衣衫褴褛的时候,他们已经走得太远而无法转身</p><p>有一次,两位自闭症青少年的深情母亲承认,“我的丈夫有时会说,“你愿意再嫁给我吗</p><p>”我说,是的,但不是和孩子们在一起如果我们知道我们现在知道什么,我们就不会这样做“当然,人们是个人,而不是他们共同的困境可以说服“如果你驱逐龙,你就会消灭英雄 - 我们会在个人历史中对英雄的压力感到厌倦,”所罗门写道,逆境中胜利的概念是陈旧的,并且,在它的坚持下,我们来到看到作为一把双刃剑的劣势:危险而沉重,但武器却一模一样这些天,我们茫然地看着“正常”;我们在生活和浪漫中的梦想是与那些看起来独特且远远超出钟形曲线的高弓的人联系</p><p>我们希望我们的孩子会有所不同</p><p>这可能就是为什么我们对残疾采取如此充满忧虑的态度:这是尴尬我们对特殊性的恳求的另一面反对每一个不像我们的孩子都是一个潜在的窗口,更多的是“身份”,在它的原始状态下,是一个相同的术语;它的根源也给了我们“相同”和“认同”然而二十一世纪的这个词的意义已经从这个起源移动到了,部分归功于两个理论一个是新的弗洛伊德式的“身份危机”理论</p><p>心理学家Erik Erikson创造性地谈论青春期的计算Erikson使用“身份”来表示一个人的自我意识与个人连续性之间的平衡 - 以及一个人社区的期望在青春期,我们试图调和这些部分并找到事情可能变得混乱(“身份危机”成为Erikson将他的理论转变为20世纪60年代后期学生骚乱的流行语)这是一个用来形容自我进步的术语但是,我们经常听到谈论“社会认同”或“身份政治”“这些短语并不依赖于埃里克森式的术语意义正如社会学家阿尔文古尔德纳在其有影响力的群体互动研究中所写的那样,从五十年代开始,社会身份就是一个角色名称 - 基本上是一个鸽笼 - 和群体中的人一起玩耍进入或反对它所包含的期望这是同性恋自豪和黑人力量等运动所带来的一般概念</p><p>它是一个客观的社会范畴,用作一个团结在一个团体中的框架[#unhandled_cartoon]这两个概念身份,我和我们,显然处于紧张状态然而我们当代关于真实性,社区和其他社会抽象的谈话大部分都将它们视为一件事这就是为什么所罗门暗示我们在各种特点中被聚集在一起的原因 - 以及从这个意义上讲,他的书为现代身份谈话的极限和力量提供了一些有用的启示</p><p>他对2003年美国小人物的描述中的界限特别明显</p><p>会议对于那些有侏儒症的人,他说,这个事件可能是“某种孤独的年度例外”对于他来说,当一种形式的他者开始逐渐消失时,这是社会变革的一个教训:而不是看到,主要是身材矮小,我看到一个非常漂亮,即使对于一个矮人,一个人异常短暂,那个人笑得很开心,经常,那个人有一个特别聪明的面孔 - 所以我开始认识到我对一般情况的回应直到那时我才明白,对于他们来说,没有人专注于他们的高度会让他们感到宽慰</p><p>会议以运动竞赛为特色;一场马拉松式的才艺表演,包括基督教音乐的舞蹈,以打破舞蹈;还有一个时装秀,揭示了各种各样的装扮和休闲风格,都是为小小的身体量身定制的</p><p>此次会议还提供了一个热切期待的约会机会</p><p>在这里,“没有人专注于”这个小矮人的身材似乎很奇怪毕竟,美国小人物会议的全部内容都是关于高度,从嘉宾名单到时装秀但其社会逻辑与退休人员的咖啡时间,圣母大学校友的鸡尾酒会以及酗酒者的会议相同</p><p>一个共同经验的基线,一个可能区分的因素(身材矮小,年龄和虚弱,战斗爱尔兰用具的丰富度)逐渐消失,以揭示出区别的微妙标志身份并不是最终统一的同一性的纽带;这是为了控制人们认为哪种形式的差异</p><p>任何离开这个平坦的竞技场的行为都可以被视为聋人社区内的叛逃,获得人工耳蜗并加入听证会行列的人可能会感觉像是犹太人耶稣在萨特玛塔木德课程中的表现尽管如此,并非每一种障碍都适合这种模式以九十年代明星大联盟投手吉姆·阿博特为例,他出生时没有右手在他最近的回忆录中,“不完美:不可能的生活”(Ballantine) ),雅培回忆说,他在五岁时去了一家康复医院,配备了假肢</p><p>他不喜欢这种装置,并想知道他是否“属于”医院,其中许多孩子的病情更严重“我不想被戳戳和伸展,然后坐在窗户周围,因为护士在剪贴板上写下笔记,”他在学校解释说,然而,他失踪的手成了另一个固定的对象</p><p>学生们,以及一定的自我意识开始形成:对我而言,它始于认识到我与众不同,除了它没有带来一个不愉快的霹雳,它在每天的过程中到达了唠叨的情节,以及什么接下来是从他们那里进行的例行反击,以及被接受的愿望这就是棒球 - 所有体育运动,真正为我增长,从后院的Wiffle球赛到从砖墙到自行车的假装比赛都是通过邻居和小联盟的比赛然后到我想玩的高中比赛我喜欢玩但是除了我的外表告诉人们关于我的东西之外我还有更多的接受雅培的轨迹不是来自与其他孩子的一体感缺少肢体相反,他试图通过另一种差异来超越他最显着的差异:出色的投球能力 这是否意味着他的整个生命都是努力否认那种横向的与生俱来的权利,进行精心分散的狂热游戏</p><p>或者他的补偿努力表明他的无知真的是一个统治性的身份</p><p>最后,这两个问题都指向了相同的冲动,同样的雄心壮志:渴望从你得到的小东西中做出一些挑衅性的东西你不需要错过一只手或二十四英寸的高度来理解这种冲动从幼年时期开始,我就一直口口相声,我的父母都没有这样做,也没有任何一个人在我出生之前就知道口吃者</p><p>像我这样的口吃使人感到虚弱,因为它可以使说话变得缓慢而艰巨</p><p>听众一样而且它有社会伤亡:我不能相信自己提供诙谐的谣言或迷人的故事 - 甚至在被问到时清楚地表达我的名字如果我试着说出我想象的流畅的谈话,它会停止和平坦如果我通过交换同义词来躲避棘手的话语,我冒着说出惊人的聋声的风险(“这是我生日三月的第十一天!”我曾经告诉一个好奇的父母,就像一个从德国空投的交换生)但是最h口吃麻烦是一种假设,我必须在与其他人不同的竞争环境中追求生活,社交生活,工作,恋爱中的主要联盟属于我的口头熟练的同龄人然后,这种口吃不足为奇人们,特别是那些克服了最严重障碍的人,不成比例地集中到需要高分辨率口才的职业:政治(乔拜登,温斯顿丘吉尔),娱乐(卡莉西蒙,詹姆斯厄尔琼斯,塞缪尔杰克逊),信件( Maugham,Updike,Drabble)如果人们注意到的第一件事就是你说句子有困难,那么如果相反他们首先认识到你将词汇放在一起会不会更好</p><p>这是否会努力解决自我厌恶的问题</p><p>我是否应该担心我宁愿和其他四位作家一起度过一个晚上而不是四个口吃的人 - 而且我也很高兴在那个晚上也不会口吃</p><p>所罗门被人们通过最平常的特征找到亲和力的观念所吸引,但不是每个特质都构成了社区的基础;不是所有的差异都需要不加以纠正“有一个孩子经常入狱会造成孤立,”所罗门在他的研究中指出,犯罪分子的父母和帮派生活的家庭诱惑“大多数人都知道这将有利于孩子的利益避免犯罪 - 或至少避免惩罚“我们不需要以同样的方式处理每一个差异当然,大多数父母会很高兴看到他们的口吃孩子长大成为塞缪尔·杰克逊,或者看着他们的女儿与阿斯伯格成为下一个牛顿很少有所罗门从来没有解决过渴望的问题 - 他的书并不是那种规定性的 - 但是,阅读它,我发现自己在思考自己的童年,如果我养得很好,作为一个水平的孩子</p><p>虽然我和我的父母多年来一直谈论我的口吃,关于治疗以及如何最好地处理口头书报告,但这个障碍对我的未来意味着什么的重大问题却引起了人们的反思</p><p>但是,当我的兄弟姐妹和我正在进行关于“设计师婴儿”的餐桌辩论,我的父亲跳进了“要记住的事情,”他说,“当你消除基因的短缺,秃头和焦虑时,你就消除了Woody Allen的可能性“我们已经考虑了一段时间了,而且我一直想到这一点,因为伍迪艾伦的可能性:这仍然是关于自怜,抱负和责任的最明确的父母信息,我认为我曾经接受过考虑”安妮霍尔“这是一部在不同世界之间徘徊的电影这里有深海布鲁克林的过山车,糖尿病和高架销售员的畜栏,还有弗洛伊德后的纪录片电影天堂和摇摆的娱乐商业场所</p><p> rties简而言之,这是一个关于横向身份的叙述,一个关于与你的家人“不合时宜地”出生并加入一个与你父母的环境有关的社区的故事(Norman Podhoretz:“世界上最长的旅程之一是从布鲁克林到曼哈顿的旅程“)它展示了所罗门的书是如何遵循一个极端版本的本质上是一条标准路径我们的孩子经常最终出现在我们看来是异国的地方 所罗门关于耳聋的章节是他最引人注目的一部分,部分是因为耳聋对身份的影响可以异常强烈和特别的共同语言手语有自己的语法模式,方言和口音(美国南方人以“模糊”签名而闻名),甚至是使用专家,他们教本地签名者使用这种语言的诙谐性聋人在学习口语之前学会了符号,而不是英语;那些教授口语的人可以在他们的智力发展中受到挫折因为聋人文化是普遍存在的,那些拥抱它的人往往会找到一个丰富的准民族身份一位前往飞机的飞行员告诉所罗门,“虽然我们使用了不同的签名语言,这些中国聋人和我可以让自己明白;虽然我们来自不同的国家,但是我们共同的聋人文化将我们团结在一起你不能在中国这样做那么残疾人呢</p><p>“当然,他有一个观点,但耳聋似乎是一种特殊情况患有唐氏综合症的人是不是飞机飞越全球,在普洱上闲逛,用一种语言讨论西方文化的细节,所有他们自己的极端自闭症,不说话,没有社会取向,不是组织才艺表演</p><p>身份谈话鼓励我们尊重群体和个人的自主权,但极端的精神衰弱反映了自治的损害,甚至否定,这是如何适应允许更大的自我拥有的障碍</p><p> “远离树”是一本细致,微妙,令人惊讶的书,但在最薄弱的时刻,当碎片不排成一片时,所罗门默认的东西类似啦啦队:这些都是勇敢的人,他建议,我们他们应该给他们留下深刻的印象1990年,乔治HW布什坐在白宫南草坪的桌子上,并将美国残疾人法案签署为法律出生于多年的倡导之后,该法案采用了现有权利立法的概念模板 - 1964年“民权法案” - 并将其应用于残疾歧视它声明,您不能因其条件而对人进行隔离或排斥;残疾人应该能够与其他人平等地享受公共服务和机会今天,残疾顾客必须能够进入餐馆,火车和图书馆即使在Skype的日子之前,聋人也有办法完成双向呼吁布什总统称ADA是“世界上第一个残疾人平等的全面宣言”,并且担心它会对私营部门产生诉讼,他认为这是一个合理的保守政策“我们”所有人都决心确保它提供灵活性,特别是在实施时间表方面,“他说残疾人将不再”依赖“;相反,他们“自豪地进入美国生活的经济主流”许多人 - 但并非没有一些额外的帮助2008年,另一位总统布什坐在另一张桌子上并签署了另一项法律“ADA修正法案”扩大了原有立法对残疾的定义包括“照顾自己,执行手工任务,看,听,吃,睡觉,走路,站立,举重,弯曲,说话,呼吸,学习,阅读,集中,思考,沟通和工作”的损害</p><p>修正案也延长保护那些有“主要身体机能”障碍的人,如免疫和淋巴系统(即艾滋病等慢性感染)和“偶发性”疾病(如癫痫)这种转变告诉人们当他们看到残疾时会知道他们的残疾,1990年的法律假设嗯,也许不是,修正案承认尽管广泛,新法律实际上距离残疾作为身份的一步,避免了等同的问题条件之间的价值诵读困难和侏儒症在本体论上是否相似并不重要,因为它们都在列表中我们正在慢慢地从残疾的比较模型转变为声明的一方一方面,这意味着我们现在标记可能更倾向于没有标记的人(你是什么意思我因为无法接触电灯开关而被禁用</p><p>)但我们也剥夺了一些判断和围绕该类别的神秘感 - 一个值得欢迎的改变 将1950年高中班级的临床历史与今天的高中班级的临床历史进行比较,你会发现一些事情:现在很多学生认为自己是残疾人,有些人可能因为这个标签提供的好处超过了社会的耻辱感(很多,事实上,想知道钟摆是否已经过度走向过度诊断</p><p>残疾越来越不确定,越来越多的东西我们认为是“正常生活”的一部分这只是差异,横向或其他方面,难以挂起身份在今年早些时候,所罗门主题的一个引人入胜的对待来到了纽约舞台,在喜剧片“部落”中,由英国剧作家尼娜雷恩“部落”,最近延长了它的运行,以一个有活力的学术家庭为中心孩子,其中一个是聋哑人,另一个是功能亢进的精神分裂症当聋儿爱上一个聋哑父母的女人时,他很想离开他的世界</p><p> ily努力适应这种新的配置,其成员重新绘制他们的关系并重新塑造他们的角色野心变成自满力量变得虚弱放纵减少需要该游戏的最佳洞察力在于它认识到这种变化的可能性在我们的混合文化和广泛显着的残疾,身份的阴影可能比以往任何时候都变得更加灰暗,变得更加复杂但是这是一件好事文明的真正进步不是由部落而是由其中的人制造的,
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